Mengenalkan Unggah-Ungguh Bahasa Jawa Kepada Anak Usia Dini
PENDAHULUAN
Menurut Sayuti (2007) bahwa ketika muncul kesadaran bahwa yang lokal selalu menjadi korban marginalisasi sehingga terpinggirkan, seluruh masyarakat (etnik) yang ada perlu meredefinisi diri sendiri dan budayanya. Orientasinya harus diarahkan pada kesejatian fitrah insan sebagai pelaku yang sadar untuk menjaga eksistensinya. Itulah sebabnya, identitas menjadi penting, baik dalam konteks lokal maupun nasional.
Sebagai bangsa, hingga kini kita mempunyai dua macam sistem budaya, yakni sistem budaya lokal dan nasional, yang keduanya tetap harus dipelihara dan dikembangkan. Tujuannya ialah biar kita semua bisa menghayati nilai lokal, dan sekaligus bisa menghayati yang nasional. Implikasinya menjadi dilematis: apakah nilai-nilai yang ada itu diolah secara kreatif atau dimanfaatkan begitu saja. Yang jelas, upaya apapun yang dilakukan hendaknya tidak terjebak menjadi upaya peniadaan identitas (lokal tertentu).
Selanjutnya dijelaskan oleh Sayuti (2007) bahwa dalam konteks butir-butir di atas, pendidikan sanggup diposisikan secara strategis, yakni pendidikan yang berorientasi pada tumbuh-kembangnya kesadaran budaya, yang antara lain bisa dilakukan melalui pendidikan muatan lokal dengan semangat multikultural. Melaluinya, pemahaman nilai-nilai bersama dan upaya kolaboratif mengatasi masalah-masalah bersama diupayakan. Pendeknya, upaya membangun kesadaran terhadap adanya kearifan lokal sebagai sebuah realitas dan identitas budaya, pada hasilnya memang dihentikan diabaikan. Dengan cara demikian, pada akhirnya masyarakat diharapkan mempunyai ketahanan budaya yang memadai.
Nilai-nilai kearifan lokal tersebut meniscayakan fungsi yang strategis bagi pembentukan abjad dan identitas, yang pada gilirannya akan memunculkan sikap budaya yang mandiri, penuh inisiatif, dan kreatif dalam diri penerima didik. Kearifan lokal yang juga meniscayakan adanya muatan budaya masa lalu, juga berfungsi untuk membangun kerinduan pada kehidupan nenek moyang, yang menjadi tonggak kehidupan masa sekarang. Penghayatan semacam itu perlu ditanamkan semenjak dini sebagai landasan pembinaan kesantunan sikap dan budi pekerti luhur.
Periode pendidikan pada usia dini tersebut akan gampang bagi orang bau tanah dan pendidik untuk mengajarkan dan menanamkan aneka macam nilai sopan santun kepada anak usia dini yang sanggup dipakai sebagai modal dasar untuk berinteraksi dan bergaul dengan lingkungan sosialnya. Hal tersebut menjadi suatu hal sangat penting lantaran untuk membantu anak di dalam menuntaskan salah satu kiprah perkembangannya, yaitu mulai meluaskan lingkungan sosialnya.
Mengajarkan dan menanamkan nilai sopan santun pada anak usia dini dengan berlandaskan nilai budaya lokal, salah satunya sanggup melalui pengenalan dan pendidikan unggah-ungguh bahasa Jawa. Masa usia dini tersebut merupakan periode emas (golden age) bagi perkembangan anak untuk memperoleh proses pendidikan. Periode ini ialah tahun-tahun berharga bagi seorang anak untuk mengenali aneka macam macam fakta di lingkungannya sebagai stimulans terhadap perkembangan kepribadian, psikomotor, kognitif maupun sosialnya.
Bahasa Jawa sebagai bahasa ibu merupakan fakta di lingkungan anak yang sanggup dipakai sebagai stimulans terhadap perkembangannya, khususnya dalam perkembangan sosialnya melalui pengenalan dalam upaya pendidikan unggah-ungguh bahasa Jawa. Tentu saja dalam hal ini, bukan pendidikan atau pembelajaran unggah-ungguh bahasa Jawa yang bersifat formal dan teoritik. Anak sanggup mencar ilmu aneka macam budaya Jawa, tetapi lebih menekankan pada pengenalan unggah-ungguh bahasa Jawa yang bersifat simpel dalam konteks kehidupan sehari-hari dan menyenangkan sesuai dengan usia perkembangan anak di usia dini.
Hal tersebut penting lantaran pada kenyataan dalam kehidupan sehari-hari baik di rumah atau di lingkungannya, bawah umur usia dini selalu memakai bahasa Jawa sebagai bahasa keseharian. Sementara pengetahuan bahasa Indonesia anak terbatas, khususnya bagi anak di pedesaan maupun di pinggir kota. Akibatnya, bawah umur tersebut akan berbicara, menjawab ataupun bertanya kepada gurunya dalam bahasa Jawa ngoko. Penggunaan bahasa Jawa ngoko tersebut dirasa kurang sopan jikalau diucapkan kepada gurunya.
Fenomena lain di kehidupan pendidikan berakal balig cukup akal ini ialah adanya sekolah plus yang menekankan anak usia play-group, TK, dan SD bisa berbahasa Inggris daripada berbahasa daerah. Padahal, bahasa daerah, selain mengajarkan bahasa, juga terselip pendidikan budi pekerti, sikap santun dan unggah-ungguh pada orang yang lebih tua. Akibatnya, lambat laun ciri khas tempat dari sisi bahasa dan seni budaya di wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia akan lenyap. Banyak generasi muda tak paham bahasa wilayahnya sendiri apalagi kultur budayanya. Ini salah satu kondisi memprihatinkan menyangkut pendidikan pelestarian seni budaya nusantara yang konon bhinneka tunggal ika.
Dari deskripsi singkat di atas, sanggup digambarkan bahwa pengetahuan akan bahasa Jawa, yang merupakan salah satu khazanah budaya bangsa Indonesia, bagi bawah umur Jawa usia dini itu sendiri sanggup dikatakan memprihatinkan.
UNGGAH-UNGGUH BAHASA JAWA
Adisumarto (dalam Suharti, 2001: 69) menyatakan bahwa “unggah-ungguh bahasa Jawa ialah susila sopan santun, etika, tatasusila, dan tata krama berbahasa Jawa.” Berdasarkan pengertian tersebut nampak bahwa unggah-ungguh bahasa Jawa atau sering disebut tingkat tutur atau undha usuk basa tidak hanya terbatas pada tingkat kesopanan bertutur (bahasa Jawa ragam krama dan ngoko) saja, namun di dalamnya juga terdapat konsep sopan santun bertingkah laris atau bersikap.
Di dalam memperkenalkan bahasa Jawa inilah sarana pendidikan sopan santun anak usia dini sanggup dikembangkan. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Sabdawara (2001) bahwa bahasa Jawa sanggup dipakai sebagai wahana pembentukan budi pekerti dan sopan santun lantaran kaya dan lengkap dengan perbendaharaan kata sebagai bahasa yang meliputi: fungsi, hukum atau norma kebahasaan, variasi atau tingkatan bahasa, etika dan nilai-nilai budaya yang tinggi dengan segala kiprah fungsinya. Adapun fungsi bahasa Jawa berdasarkan Sabdawara (2001: 127-128) antara lain sebagai berikut:
- bahasa Jawa ialah bahasa budaya di samping berfungsi komunikatif juga berperan sebagai sarana perwujudan sikap budaya yang sarat dengan nilai-nilai luhur,
- sopan santun berbahasa Jawa berarti mengetahui akan batas-batas sopan santun, mengetahui cara memakai susila yang baik dan mempunyai rasa tanggung jawab untuk perbaikan hidup bersama,
- agar mencapai kesopanan yang sanggup menjadi hiasan diri langsung seseorang, maka syarat yang harus dipenuhi ialah sebagai berikut:
a. pandai menenggangkan perasaan orang lain di dalam pergaulan,
b. pandai menghormati mitra maupun lawan,
c. pandai menjaga tutur kata, tidak kasar, dan tidak menyakiti hati orang lain.
Berdasarkan pendapat tersebut di atas, maka sangatlah sempurna bahwa pada usia dini, bawah umur diperkenalkan dan diajarkan wacana unggah-ungguh bahasa Jawa lantaran sebagai landasan perkembangan sikap pada periode selanjutnya. Orang bau tanah dan pendidik hendaknya tidak bosan dan lelah untuk selalu menyampaikan nasihat, teladan, ruang pilihan, kesempatan untuk mengambil keputusan, keleluasaan bagi bawah umur untuk meneladan, mengikuti dan menilai baik dan buruk, benar salah suatu sikap, sikap atau perbuatan.
BEBERAPA CARA MENGENALKAN UNGGAH-UNGGUH BAHASA JAWA
Perkembangan otak anak sangat bergantung pada stimulasi yang diperoleh dari lingkungan. Anak usia dini mencar ilmu wacana diri mereka dan dunianya ketika berinteraksi dengan orang lain. Pengalaman-pengalaman positif dalam aspek emosi, fisik dan intelektual yang didapat pada tahun-tahun awal kehidupan sangatlah penting untuk perkembangan otak yang sehat.
Saat anak berinteraksi dengan orang lain, sangatlah penting untuk membuatkan pengalaman-pengalaman positif mengenai sikap sopan, yaitu sikap berunggah-ungguh, sebagai salah satu cara memperkenalkan unggah-ungguh. Memperkenalkan unggah-ungguh bahasa Jawa tersebut tidak hanya sekedar mengajarkan atau mengenalkan untuk mengetahui wacana pengucapan kata-kata bahasa Jawa dalam tataran ngoko atau krama yang baik dan buruk, atau yang benar dan salah, tetapi merupakan pembinaan pembiasaan terus menerus wacana sikap berunggah-ungguh yang benar dan baik, sehingga hasilnya menjadi suatu kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari.
Diharapkan anak akan terbiasa melaksanakan kebiasaan sopan di dalam rumah maupun di luar rumah lantaran pada dikala usia dini, anak merupakan peniru ulung sekaligus pembelajar ulet, maka pengenalan dan pembiasaan unggah-ungguh bahasa Jawa perlu dimulai semenjak usia dini. Selain itu, kebiasaan melaksanakan sikap yang sopan dan berunggah-ungguh tersebut penting baik di masa kanak-kanak maupun sesudah dewasa.
Ada pepatah menyampaikan bahwa bawah umur tidak pernah menjadi pendengar yang baik bagi orang tuanya, tetapi anak sanggup menjadi peniru ulung pada orang tuanya. Anak-anak pada usia dini mencar ilmu melalui apa yang ada dan terjadi di sekitarnya, bukan mendengarkan nasehat. Nilai yang diajarkan kepada anak usia dini melalui kata-kata, hanya sedikit yang sanggup anak lakukan, sedangkan nilai yang diajarkan melalui perbuatan akan banyak yang sanggup dilakukan atau ditirunya (Riyanto, 2005: 71).
Berdasarkan hal tersebut, maka tepatlah bahwa mengenalkan unggah-ungguh bahasa Jawa kepada anak usia dini tidak hanya terbatas pada penggunaaan kosakata atau aneka macam bentuk tingkat tutur ngoko dan krama saja, tetapi juga harus diikuti dengan teladan perbuatan yang santun dari orang-orang sekitar di lingkungannya. Dengan kata lain, bahwa di dalam unggah-ungguh bahasa Jawa juga mengandung nilai-nilai sopan santun. Hal tersebut sanggup terlihat di dalam cara atau sikap seseorang ketika berbicara dengan orang lain. Sehingga sanggup disimpulkan bahwa seseorang sanggup dikatakan sebagai orang berunggah-ungguh Jawa ialah orang yang ketika bekerjasama dengan orang lain menampakkan sopan santunnya, baik bahasa atau tutur katanya dan sikap atau perilakunya.
Adapun cara mengenalkan unggah-ungguh bahasa Jawa kepada anak usia dini sanggup dilakukan dengan beberapa hal, di antaranya ialah melalui cara-cara sebagai berikut.
1. Bercerita/ Mendongeng Berbahasa Jawa
Dongeng Jawa sangat banyak jumlahnya, baik yang sudah dikenal oleh masyarakat luas, maupun yang kurang populer. Beberapa dongeng yang cukup dikenal di antaranya Andhe-andhe Lumut, Lutung Kasarung, Cindhelaras, Kleting Kuning, Tiyang Tani lan Tikus. Berbagai macam dongeng atau kisah anak tersebut merupakan warisan para leluhur yang tidak hanya sekedar kisah fiktif yang penuh imajinasi saja, meskipun kata “dongeng” juga dijarwadhosokkan dengan dipaido ya keneng (disangsikan pun boleh). Akan tetapi, banyak hal yang sanggup dipetik dari dongeng-dongeng tersebut, salah satunya ialah pitutur atau nilai budi pekerti yang masih relevan dengan nilai-nilai yang berkembang di dalam kehidupan masyarakat kini ini.
Seperti kebanyakan dongeng atau kisah anak yang lain, dongeng berbahasa Jawa juga sanggup dipakai sebagai salah satu upaya membuatkan dan membuat lingkungan berekspresi, berimajinasi, dan mencar ilmu yang memungkinkan bawah umur bisa menggali, mengkaji, menerapkan konsep dan nilai budi pekerti, dan membiasakan diri berbudi pekerti dalam kehidupan sehari-hari (Depdiknas, 2001: 65).
Ajaran mengenai nilai-nilai kesopanan berunggah-ungguh Jawa yang disampaikan melalui dongeng tersebut sanggup bermanfaat bagi perkembangan anak. Hal tersebut sejalan dengan pendapat Ayriza (1999: 2) yang mengemukakan bahwa dalam proses perkembangan, masa bawah umur sanggup dikatakan merupakan suatu masa peka untuk perkembangan beberapa aspek kejiwaan, yaitu suatu kurun waktu sesuatu fungsi akan berkembang secara optimal apabila lingkungan bisa menyampaikan stimulasi yang memadai. Dongeng sanggup menjadi suatu sarana untuk menstimulasi perkembangan beberapa aspek kejiwaan anak sehingga diharapkan anak akan mamapu mencapai batas paling atas dari rentang potensi perkembangannya.
Ketika membaca dongeng, pada hakikatnya anak dibawa untuk melaksanakan sebuah eksplorasi, sebuah penjelajahan, sebuah petualangan imajinatif, ke sebuah dunia relatif yang belum dikenalnya yang menyampaikan aneka macam pengalaman kehidupan (Nurgiyantoro, 2005: 41).
Dengan dihadapkan pada keaneragaman pengalaman kehidupan tersebut, anak sanggup mencar ilmu untuk mengungkap aneka macam hal yang menyangkut pengalaman kehidupan. Salah satunya ialah penggunaan bahasa Jawa, baik krama maupun ngoko oleh para tokoh dalam cerita. Tuturan atau percakapan yang disampaikan oleh para tokoh juga sanggup menjadi cerminan berunggah-ungguh Jawa yang santun. Seorang tokoh anak yang berbicara kepada tokoh orang yang lebih bau tanah akan memakai bahasa Jawa krama, sedangkan tokoh orang bau tanah berbicara dengan bahasa Jawa ngoko.
Melalui suasana kesopanan berunggah-ungguh Jawa yang dibangun dan ditanamkan di dalam dongeng tersebut, anak akan menginternalisasikan nilai-nilai kesopanan berunggah-ungguh yang positif ke dalam sistem moralnya, baik melalui imitasi, identifikasi, maupun modeling.
Orang bau tanah di rumah sanggup membacakan dongeng atau bercerita dengan bahasa Jawa tersebut tidak hanya pada dikala menjelang tidur saja. Akan tetapi, gunakan waktu luang yang sempurna sesuai dengan kebiasaan-kebiasaan anak. Selain itu, dikala mendongeng, sebaiknya dilakukan dengan suasana yang menyenangkan, memakai gerak tangan atau tubuh, lisan atau mimik wajah yang mendukung dongeng tersebut. Hal yang terpenting ialah jangan memaksa anak untuk mendengar dongeng atau kisah yang dibacakan, namun membuat suasana menyenangkan dan membuat anak merasa ‘ketagihan’ mendengarkan dongeng, menjadi hal yang utama bagi pendidik dan orang tua.
2. Bernyanyi Lagu-lagu Anak Berbahasa Jawa
Tembang dolanan atau lagu anak berbahasa Jawa, juga sanggup dipakai sebagai sarana untuk mengenalkan dan mengajarakan bahasa Jawa, baik krama maupun ngoko kepada anak di usia dini. Seperti halnya dongeng Jawa, tembang dolanan juga sangat beragam. Selain kental dengan nuansa budaya Jawa, juga mengandung pesan moral dan nilai-nilai kebaikan atau budi pekerti bagi anak. Beberapa contoh tembang dolanan antara lain Aku Duwe Pitik, Bibi Tumbas Timun, Paman Tukang Kayu, Sinten Nunggang Sepur, Ana Tamu dan Menthog-menthog. Salah satu contoh lirik tembang dolanan Ana Tamu tersebut ialah sebagai berikut.
E e e e ana tamu,
mangga mangga lenggah rumiyin,
bapak nembe siram, ibu tindak peken,
mangga mangga lenggah ngriki (Jati Rahayu, 2004: 4).
Lirik tersebut sanggup diartikan sebagai berikut.
‘E e e e ada tamu,
silahkan duduk dulu,
ayah sedangkan mandi, ibu pergi ke pasar,
silahkan duduk di sini’
Lirik di atas sarat dengan nuansa kesopanan berunggah-ungguh Jawa yang sederhana, namun sangat bersahabat dengan kebiasaan sehari-hari anak. Lirik tersebut mengajarkan kepada anak berbahasa Jawa yang sopan kepada seorang tamu dalam nuansa tatakrama mendapatkan tamu.
3. Berlatih Mengucap Kalimat Bahasa Jawa Sederhana Melalui Bermain Peran
Cara lain yang sanggup diterapkan dalam mengenalkan unggah-ungguh bahasa Jawa kepada anak usia dini ialah melalui bermain kiprah sederhana. Anak-anak dilatih mengucapkan kalimat sederhana bahasa Jawa dan penerapannnya dalam kehidupan sehari-hari. Anak-anak sanggup dibagi menjadi beberapa kelompok dan masing-masing mempunyai kiprah yang berbeda-beda. Ada yang berperan sebagai ayah, ibu, anak, guru atau teman sebaya. Materi bermain kiprah unggah-ungguh bahasa Jawa tersebut dipilih topik-topik yang sangat sederhana lantaran diadaptasi dengan keadaan anak di usia dini. Beberapa contoh topik yang sanggup dikembangkan ialah sebagai berikut.
a. menawa kowe pamit marang bapak ibu: Pak, Bu, kula nyuwun pamit badhe sekolah,
‘Bila kau meminta ijin kepada bapak ibu: Pak, Bu, saya pamit berangkat sekolah.’
b. menawa kowe diparingi sangu ibu: Bu, Kula matur nuwun.
‘Bila diberi uang saku oleh ibu: Bu, saya terima kasih.’
c. matur ibu guru yen arep pipis: Bu Guru, kula badhe pipis.
‘Bila meminta ijin untuk buang air kecil: Bu Guru saya akan buang air kecil’.
Topik-topik di atas sangat sederhana, namun kandungan makna dari aktivitas bermain kiprah tersebut diharapkan sangat dalam lantaran di dalamnya terdapat transfer nilai-nilai sopan santun dalam bertutur, baik dengan orang bau tanah maupun dengan pendidik.
Dengan cara menirukan kalimat bermacam-macam krama (melalui bermain peran) terkait dengan kehidupan simpel yang selalu dihadapi bawah umur sehari-hari, maka hal tersebut akan selalu terekam dengan baik di dalam ingatannya. Selain itu, akan selalu menjadi pola ketika berperilaku dan bersikap serta berinteraksi sosial di lingkungannya.
Di dalam contoh bahan di atas nampak bahwa anak usia dini dapat diperkenalkan dan diajarkan bagaimana cara berpamitan kepada orang bau tanah ketika akan berangkat ke sekolah, dengan bahasa Jawa ragam krama yang sederhana, cara berterima kasih bila mendapatkan uang saku dari orang tua. Selain itu, juga diberikan contoh bertutur dengan santun ketika anak harus meminta ijin untuk buang air kecil. Sehingga pada hasilnya anak didik akan membiasakan dirinya bertutur dengan penuh kesopanan, meskipun dengan bahasa Jawa yang sederhana.
Selain ketiga cara di atas, ada hal penting yang sanggup dilakukan oleh pendidik dan orang bau tanah dalam mengenalkan dan mengajarkan unggah-ungguh bahasa Jawa dalam kehidupan sehari-hari anak di usia dini, yaitu bagaimana caranya membiasakan anak untuk selalu berperilaku sopan santun dengan orang-orang di lingkungannya.
Ada aneka macam macam cara atau pendekatan pembinaan tabiat dalam upaya pembiasaan bersopan santun tersebut. Menurut Riyanto (2004: 71- 81) cara tersebut ialah sebagai berikut ini.
1) Orang bau tanah atau pendidik sanggup menjadi teladan moral bagi anak-anak. Menjadi model pelaksana moral bagi bawah umur bukan suatu pilihan bebas, tetapi suatu keharusan yang tak terelakkan sebagai orang tua/ pendidik;
2) Harapan yang realistis. Orang bau tanah atau pendidik harus merencanakan cita-cita perkembangan moral bagi anak yang sesuai dengan kemampuan dan tahap perkembangannya;
3) Menunjukkan cinta yang tanpa syarat. Anak membutuhkan perhatian, sapaan, penghargaan positif dan cinta tanpa syaratutk membuatkan dirinya yang berharga sehingga bawah umur juga akan bisa memperlakukan orang lain dengan cinta dan perhatian serta menghargai;
4) Menyokong harga diri anak sehingga sanggup memunculkan rasa percaya dirinya.
Dengan membuatkan dan memadukan aneka macam cara atau pendekatan secara sempurna diharapkan pengenalan unggah-ungguh bahasa Jawa bagi bawah umur di usia dini sanggup berhasil dengan baik sebagai modal dasar tahap perkembangan selanjutnya.
PENUTUP
Mengenalkan unggah-ungguh bahasa Jawa pada bawah umur usia dini melalui pembiasaan berunggah-ungguh bahasa Jawa secara praktis, menyenangkan, dan sesuai dengan kehidupan sehari-hari, sanggup membiasakan anak untuk berperilaku sopan. Selain itu juga sanggup dipakai sebagai pola anak usia dini ketika berperilaku dengan penuh kesantunan dalam interaksinya dengan lingkungan sosial di sekitarnya.
Perkembangan yang diperoleh pada periode usia dini ini sangat besar lengan berkuasa terhadap perkembangan periode berikutnya hingga masa dewasa. Sementara masa usia dini (masa emas) ini hanya tiba sekali, sehingga apabila terlewat berarti habislah peluangnya. Untuk itu pendidikan untuk usia dini dalam bentuk proteksi rangsangan-rangsangan (stimulasi) dari lingkungan terdekat sangat diharapkan untuk mengoptimalkan kemampuan anak.
DAFTAR PUSTAKA
Ayriza, Yulia. 1999. Dongeng dalam Perspektif Psikologi. Makalah disampaikan pada Workshop Dongeng oleh Pusat Studi Budaya - Lembaga Penelitian UNY.
Depdiknas. 2001. Pedoman Umum Pendidikan Budi Pekerti Pada Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah I. Jakarta: Ditjen Dikdasmen Depdiknas.
Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Sastra Anak, Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Riyanto, Theo. 2004. Pendidikan Pada Usia Dini. Tuntunan Psikologis dan Pedagogis bagi Pendidik dan Orang Tua. Jakarta: gramedia Widiasarana Indonesia.
Sabdawara. 2001. Pengajaran Bahasa Jawa Sebagai Wahana Pembentukan Budi Pekerti Luhur. Makalah Konggres. Yogyakarta : Konggres Bahasa Jawa III.
Sayuti, Suminto A. 2007. Yang Lokal dan Nasional di Tengah Budaya Global. Makalah Seminar Nasional dalam rangka Dies Natalis FISE UNY tanggal 8 September 2007.
Suharti. 2001. Pembiasaan Berbahasa Jawa Krama dalam Keluarga Sebagai Sarana Pendidikan Sopan Santun. Makalah Konggres. Yogyakarta : Konggres Bahasa Jawa III.
0 Response to "Mengenalkan Unggah-Ungguh Bahasa Jawa Kepada Anak Usia Dini"
Posting Komentar